2003-01-01 乱心畜生
2002-12-31 終わり良ければ
2002-12-30 一夜明けて、聖夜。
2002-12-23 耳毛
2002-12-15 冗長
2002-12-13 言葉は、万能である
2002-12-12 あばえくビーム照射
2002-12-06 まるで初心な生娘のようだ
2002-11-15 ばんどりとはよく云ったもんだ
2002-10-29 チノ　　　２−２

昨夜同僚に素晴らしい言葉を教えて貰いました。

「蘭心竹生」

蘭のように気高く美しい心を持ち、竹のように真っ直ぐでいる、とのことでしょうか。
僕の覚え間違いで「蘭心竹性」であったかもしれません。

音で聞いて浮かんだ文字は「乱心畜生」でした。お恥ずかしい。
でも僕と一緒にそれを聞いていた僕たちの上司も、そう思っていたようです。
うけけ。
馬鹿ばっかり。

今年の抱負はこれですね。

真っ直ぐでいたいと思います。

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仕事帰り、コンビニでなんとなくそばを買った。

金髪の若くてかっこいいレジの兄ちゃんが
「年越しそばですか？」
と笑いながら言った。

こりゃああなた嬉しいですよ。

「ええ、まあ、一応」
と答えた。

お金を払って
「そんな風に言ってもらえると嬉しいですね」
と言うと彼は、
「そうですか？　良いお年を」
と決まり文句ではあるのだろうけれど、にこやかにそう言ってくれた。
先を越されて少し悔しく思いながら、僕も
「良いお年を。頑張って働いてください」
と言って店を後にした。

今年はいい年だったなあ。

すべて良し。

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僕は今、村を離れて名古屋市内の会社の寮に身を寄せています。
未だ井戸が復旧しないからでもあります。

ある日海月が寮にご飯を持ってきてくれました。
２５日のことでした。

翌日海月からメールが届きました。
海月は今あるお宅の一間を借りてお世話になっています。そこのお宅の女性ばかりの家族と、ゆかりのある女性も誘って、女性ばかりで一日遅れのクリスマスをやることになったらしいのです。


寮を出てから、半額のクリスマスケーキ探して店を4件巡る。結局手ごろな物がなく、最初の店で買うことにし6時半頃に家に着いた。いつもの芝生に駐車するため細い道に入る。女の子がいて、車が溝に落ちていた。バックで引き返した。部屋にケーキ置いてから気になり、軍手をして様子を見に行く。別の男の子がいて、今JAF呼びに行った、とのこと。人手がいるなら手伝おうと思ったが大丈夫？と話していると、Ｓさんも出てきて、寒いから中に入って待っとりゃあ、と。そこに女の子達が帰ってきた。救援に駆けつけた友達いれて4人が母屋の台所に座り、私がコーヒー入れていた時、Aさんが来た。事情を説明して皆で話してるとＫさんが帰ってきた。全員で10人。雑煮を食べ、ケーキを食べた。4人はA芸大の音楽科の学生と、その先輩とのこと。ケーキにロウソク灯した。みなで祈った。皆が幸せでありますように。楽しい出来事でした。もし、ケーキ買うのに手間どらなければ、逢えなかった。Ｓさんが出てきてくれなかったら、過ごせない時間だった。生きているってこんなことがあるんだな。なんだかうれしい。
揚水くんに話したくてメールしました。

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オチャツミにミミガーを買った。
酒を飲みながらふと数本の毛が生えていることに気が付いた。

明日は晴れるといいなあ。

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最近、買ったままでずっと放っておいた一冊の本を読み始めた。
いや期待以上のまだるっこしさだった。

「チャタレイ夫人の恋人」

まだコンスタンスは森番と媾合していない。

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この世に言葉で説明の付かぬものはない。
全宇宙の出来事、存在・事象について言葉で語れぬものは皆無である。
それは何故か？

そもそもそれは当たり前のことなのである。
それは何故か？

それは、ある意味言葉というものはそもそもなにものか、なにごとかを「説明する」為に産み出された道具なのであるから、それを使って「全て」を「説明」し得るというのはこれは自明の道理なのである
言葉で説明出来ぬものはない。

けれどもそれはまた同時に「説明」する、ということが言葉の能力の埒外にないということでもある。
言葉をもってなにごとかを語るということは、言葉の持つ能力を一歩も出ることはない。
説明する、語る、解き明かすという行為そのものが言葉によってしか成り立たないのであるから、これもまた自明の理。
言葉で説明出来得るものは言葉で説明出来得るものしか説明出来ない。
説明するということそのものが言葉の持つ能力の限界の呪縛から自由ではないのだ。
従って、言葉を使って世界を説明し尽くすことは可能であるが、それは世界「そのもの」ではない。
その意味では言葉は万能とは言えないこととなってしまう。

ここにおいて言葉は、全てを説明出来る、何をも説明出来ないという二面性を持つ。

しかしそれでもなお言葉は万能なのである。

語り得ぬ言葉の能力外に取りこぼされたものさえも、語る主体が意図すらしないことまでも、言葉は「語って」しまうことすらあるのだから。
言外に表されることども、行間に秘められたる想い、知らず巧まず言葉はそうしたものまでをも語る。
そしてなお、語り得ぬことでこそ伝わるものさえあるのだ。
意図しようとしまいと。

そして僕たちは無言の言葉をも含めた「言葉」によってしか互いに伝え合うことの叶わない悲しい存在でもある。

人よ大いに言葉をもって語り伝え合おうではないか。

愛すべき自分以外のこの世界の全存在に対するために。
自分が生きるということを素直に認め、生を拙く謳歌するために。

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「海月はほんと可愛いね。どうしてそんなに可愛いの？」
と僕が尋ねると、てれてれに照れた海月は、
「あばえくビームが出てるんだよ」
と笑います。

あばたもえくぼビーム、海月の目からは僕に向かってそんなアヤしい光線が照射されているようです。

僕は海月といると、いつもあばえくビームにやられっぱなしです。

いやほんと。
たまらんのだて。

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諸々の事情、忙しさやそのために家に帰らない日々が続いたことなどでネット環境になく、久し振りで何から書いていいものやら。

うわあ、なんか滅茶苦茶恥ずかしいな。

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ムササビが鳴いている。
僕はムササビの鳴き声は知らないがあれはきっとムササビだ。
そうに決まっている。

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佐々木は特に猫という生き物を愛しているわけでもなんでもない。道を歩いていて寄ってくる猫がいればたまにかがんで撫でるくらいはするが、素知らぬ振りを装う猫がいれば佐々木もそれに倣う。どちらのような場合であっても、わざわざ自分から呼ぶようなことはしない。寄ってくることを期待して待つようなこともしない。ああ、猫だ、と思うに過ぎない。
そんな佐々木が猫の屍体を見る。
死んでしまった生き物は、それはもうどんな形をしていようと、ただの物体だ。それはよく判る。傷一つないように見える、まだはねられて死んだばかりの愛らしいままの猫であっても、その後何度もその上を車に往復されて毛皮付きの挽肉にされた猫であっても、さらに踏みしだかれて煎餅か熨斗イカのようにされた猫であっても、かつては生き物であったものが今は生きていない物体に成り下がったという点では何ら変わるところはない。いのちが抜けてしまった生き物の体は、かつてはいのちの容れ物であったかもしれないが、その生き物が死んでしまった瞬間からその容れ物ですらなくなって、ただの物体になってしまう。死んだ妻も、ただの物体だった。

彼はかつて妻が亡くなった時、安置された死体の前に座って、その死体そのものからはなんの感慨も得なかった。ただ、不思議だった。
もちろん妻が亡くなったことを聞かされた時は悲しかった、悔しかった。身を引き裂かれ胸が張り裂けるような思いがした。
けれど屍体はただのモノだった。
いのちの容れ物はその中にいのちが入っている間だけ容れ物であるのであって、生き物が死んでしまってはただのモノだ。霊安室に横たえられた妻の体を前に、その時の佐々木はぼんやりそんなことを考えていた。不思議だった。
いのちの容れ物がただの物体になってしまう。「いのち」が抜けてしまうことによって。そうであるのならば容れ物であるからだという物体そのものよりもいのちの方が大事であることは間違いがないだろう。けれどしかし、ただの物体、容れ物に過ぎないとはいえ、その容れ物に外的な力が加えられて壊されれば、生き物は死んでしまう。いくらただの物体に過ぎないものといえ、その物体としてのからだと、より高次で大事であるはずのいのちは、密接なつながりを持っている。生き物が死ぬということはそのつながりを絶たれるということでもあるのだろう。
それではいのちとはいったい何なのだろう？

妻の死後、いくら考えても判らなかった。判らないまま佐々木は妻のいなくなった後の長い年月を生きてきた。そんなこと判らなくても陽はまた昇るし俺は明日もまた生きているのだろう。幾度そんなことを思ったかもう覚えもない。
猫の屍体を見る度に、答えの見つからない問いを突きつけられるような気がして、佐々木は戸惑う。

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