2002-05-19 冒険野郎マグワイ屋
2002-05-19 凧
2002-05-19 幸せの種
2002-05-19 フィードバック
2002-05-18 退治るとは≒ジェノサイドであるか？
2002-05-18 プント・インテッラガティーヴォ
2002-05-17 専門バカ
2002-05-17 気色悪い
2002-05-16 チョルラナムドのイルボン
2002-05-15 チョンチョッパリ

あなたは数年前に結婚した。先だって子供も産まれた。
妻とは友人の紹介で知り合った。なんとなくつきあい始め、さもそれが当然のように結婚した。
休日には二人でよく出掛けた。日帰りか一泊の小旅行が定番だった。
だがそれも、彼女の腹が大きく目立つようになるまでのことだった。

「子供が産まれても、二人で出掛けようね」
妻は健気にもそう言ってくれていた。だがしかし。
実際に子供が産まれてみれば、妻はあなたのことなどそっちのけで子供に懸かりきりだ。
あなたは寂しい。古いアドレスノートなどを繰ってみる。
だがそれは止めておいた方がいい。断言する。
大学時代の知人の電話番号に目が留まる。きれいな女だった。
あなたは彼女に電話を掛ける。
「久し振り、元気にしてる？」
「ああ、久し振りね」
止めておいた方がいい。

「ずいぶん会ってないね。どう、久し振りに会わない？」
彼女は懐かしさも手伝って承諾してくれた。
止めておいた方がいい。

久し振りに会ったあなたと彼女は昔話に花を咲かせる。彼女は注意深くかつての傷に触れないように気を配る。誰しも若気の至りということがある。しかしあなたはそれに気付かない。何故ならあなたは妻が相手をしてくれない寂しさからアバンチュールを求めている。
そんなつもりは全くない彼女は、ここに来たことを後悔し始めている。あなたがどういうつもりで自分を呼び出したのか、うすうす気が付き始めたからだ。

「女の人にも性欲ってあるの？」
あなたはとっておきの質問をする。彼女が「いやだ、なに言ってるの」などと嫌がってみせたり「もちろんあるわよ」などと言ってくれたりすればしめたものだ。あなたは自分の描いたシナリオ通りに彼女と寝ることを得るだろう。
「男は射精したいばっかなんだよね」
あなたはそう言って彼女の返事を待つ。自分が妻とその程度のセックスしかしていないということをさらけ出してしまった自分のみっともなさに気付くことなく。

彼女は答える。
「色々嫌なことがあってストレスが溜まることがあっても、その捌け口にも色々あるわね。ご飯を食べたり友達と話したり、セックスしたり。それで解消されることもされないこともある。何かをしたい欲も何かあった時の捌け口も全部ごっちゃになっていて、その出方がいつも一緒とは限らないなあ。それはストレスがある時だけじゃなくて。嬉しい時なんかでもそうなのかもしれないわね。女の人がみんなそうなのかどうかは知らないけど、少なくともわたしはそうね」
あなたは面喰らってしまう。こんな答えは想定外だ。この女は恥じらうか媚びを売るかして、どっちにしろ俺に股を開くべきだったのに。

だから止せと言ったのだ。

それから、何も言えなかったあなたは当たり障りのない話をして時を過ごし、二人が別れて帰るべき時間となった。
「今日は楽しかったよ」
「そうね」
彼女は微笑んでそう答える。
「また会えるかな？」
「さあ、どうかしらね。お互いあの頃と違って忙しくなったから…」
彼女は微笑んでいる。あなたはまた会うことが出来るだろうと思う。
だがそれは間違いだ。憤懣やるかたない彼女があなたと会うことは二度とないだろう。
「じゃあ、また」
「さよなら」

冒険することは、それによって何かを失うことがあっても恐れない者だけに許された特権だ。
あなたは今の暮らしを、妻や産まれてきた子供との暮らしを壊すつもりなど微塵もない。
ただ他の女とやってみたかったのだ。俺の相手をしないあいつが悪いんだ。

自分の妻とそんな付き合いしか出来ない奴が、そうそう他の女とやれる訳がない。

先頭 表紙

烏賊、海鼠、海老、水母、栄螺、海栗あるいは雲丹、鮟鱇。
海の生き物を漢字で書いてみる。

どうしてそのようなことをするかというと、海月の友人が遠方から彼女を訪ねてきて、その人が自分は水族館占いでタコだったと言っていたということを、一昨々日海月から聞いたからだ。
タコの漢字が思い出せない。

蛸、ですね。

先頭 表紙

突然海月から電話が掛かってきた。
彼女は今日仕事のはずだし、息を弾ませているので何事かと案じるくらいだった。

彼女は今日の夕刻仕事で訪問する予定の老夫婦のお宅に、他との兼ね合いもあって予定時刻より少し遅れてしまうということを、仕事の合間を縫って伝えに伺ったという。電話では耳の遠い夫妻に上手く伝わるかどうか判らない。
用件を伝えて車に戻ると、その傍には一面クローバーが生えている。
夫妻に四つ葉のクローバーをあげられるといいのにと何気なく緑の野に目を向けると、丁度目を向けたその先に、彼女は幸運にも四つ葉のクローバーがあるのを見つけた。

彼女はそれを摘み取ると、夫妻のお宅に取って返してそれを差し出した。
奥さんは「あなたが持っていなさい」と言ってくださった。
けれど彼女は「いえ、これはあなた方に」と再度勧めて受け取ってもらった。

余程嬉しかったとみえて、すぐに僕に電話してきたらしい。
彼女は息も弾ませてはいたけれど、それ以上に声が弾んでいた。僕はそれに気が付くべきだった。

幸福の種子は、それを求めて遙か彼方まで旅をしなくとも、自分のすぐ足下の地に落ちて芽吹いている。もしも旅が必要だというのであれば、それはきちんと足下を見つめて後の結果に他ならない。
そしてその種子が芽吹いて開いた花や葉は、自分の為だけの幸福を追い求める者の目には付きにくく、他人をも想う心を持つ者の、人の幸福を望む者の視界の中、さりげなく風にそよいでいるものなのではないだろうか。

彼女の幸運は、人を想う彼女の心根が呼び寄せた。

愛おしくて、誇らしくてたまらない。

先頭 表紙

口当たりのいい、砂糖菓子のような言葉。

他人と何事かを語る時、相手の意に添う言葉を返してしまう。相手の発する言葉の表すところが自身の意見とは微妙に異なることを、どこかで小さく、しかし小さくともはっきりと認識しながらも、敢えてその違いをあげつらうことなく会話を進める。
そうしたことは、ままある。

ひとつには、いちいち枝葉に拘り合っていても話す内容の大意に関わりのないことだから無視する、ということももちろんあるだろう。
ひとつには、逐一枝葉まで言及して会話を滞らせるのがその会話の目的ではなく、相手の言うことを尊重する、ということもある。尊重、というのは大袈裟で、相手の言うことの大方が首肯できるものであれば、それに異を唱えて無用のトラブルや停滞を引き起こすことは避けたいと思うことも影響しているだろう。
それは論を進めるための知恵でもあるし、相手に対する優しさでもある。

他人が自分に思いも寄らなかったことを言い出すこともある。
そうした時、視点や論の組み立てが異なるだけであれば、その他人の言葉に対して理解が浅い場合、聞いた方は感心するか反発するかのどちらかの反応を示す。感心する場合は、相手を自分と同等以上のものと見倣していることが、反対に反発する場合は、相手を自分より下と見倣していることが多い。それは立場年齢の上下関係だけにとどまらず、あるいは関わりなく、自分がその相手をどう見ているかが大きく影響する。
自分の尺度を持たないか自分の尺度を相手に当てはめてしまうのかの違いでも、態度は分かれる。
相手の言説をお説ごもっともとありがたくご拝聴に及ぶか、そうでなければ取るに足らないものとして一蹴する。
自分より下だと思っている人間に対して「お説教」するなどということも、ひょっとすればこれに当たるのかもしれない。お説教が、される方にしてみれば全くとんちんかんな話である場合などは、これに起因する。

視点や論の組み立てが異なるのではなく相手の言うことが全く思いも寄らなかった場合でも、感心したり反発したりする行動が現れることもあるが、そうした場面の多くでは、聞き手は、その時その時点では本当の意味での理解をしていないことが多い。
後から気付くことや理解することがあっても、人が自分の中に無いものをも即座に理解出来ることは、稀だ。
どういう場合にしろ、相手の言うことを全く理解もできずに感心したり反発したりするのであれば、それはもちろん論外だ。話がそもそも成り立っていない。

「食べるものがなければ、お菓子を食べればいいじゃないの」
本当にそう言ったのかどうかはともかく、断首台に上げられた王妃のものとして有名な言葉。

それぞれ異なる、あるいは意を同じくするとはいえ微妙には異なる見解を持つ人と人との会話が曲がりなりにも成り立つ時、だがその差異に無自覚である時。
ややもすれば言葉は、会話は甘い砂糖菓子になる。
しっかりとパンを食べてその滋養を血とし肉としている心算であっても、その滋養は胃袋に届かない。
人は会話からなにものをも得ない。ただ言葉の妙の快を、他と接することによって得られる「智」ではなく、「知的」な言葉の遣り取りの快楽を楽しむことのみに堕しかねない。

人はパンのみにて生くるにはあらざるようだけれども、それが菓子であればなおさらだ。
ただしかし、たとえ口にしたものが口当たりのいい砂糖菓子であったとしても、人はそこに滋味溢れる苦さを感じることも出来る。
そう信じたい。

先頭 表紙

再び毒薬の購入を検討している。
毒を買うことは簡単だ。金さえ払えばすぐに手に入る。

暖かくなって、ネズミたちの活動も活発になってきた。以前から家の中のあちこちにかわいらしい糞がコロコロと転がってはいたものの、夜中にガサゴソいわれるとうるさいくらいに思って放っておいた。
ところが最近、食品を荒らされることが目立って増えた。管理さえきちんとしていれば問題はないのだとも思う。
だがしかし、僕は奴らの退治を考え始めている。

猫が殺されることに「命を奪っていいのはそれを喰らう時だけだ」と言った人間がネコイラズを買おうかと思うことは、それこそ矛盾極まりないことだと自分自身考える。
自分に関わりのないところで可愛いものが殺されると怒りを感じ、自分に害をなす生き物は、殺す。その害も、せいぜい食品を荒らされないように管理するのが面倒臭いということが大きい、とも思う。
人のすることは糾弾し、自分のすることには目をつぶる。ネズミだって、可愛い。

なんて虫のいい話だろう。

先頭 表紙

？

生まれて死ぬまでが人生ならば、僕に何が出来るだろう？
何をも為さないとしても、為せないとしても、意味すらなくてもいい。

僕はちゃんと生きていきたい、死ぬまで。
現実との関わりの中で。

先頭 表紙

例えば誰かに政治のことを話す。
すると、そんなに政治に興味があるなら政治家になればいいのになどと言われる。
確かに僕は政治家じゃないし、これからなるつもりもない。
それは僕の仕事ではない。
どんな仕事も、それをやりたくて、且つやる能力を持っている人間がやるのがベターだ。

けれど政治家でなきゃ政治について話が出来ないなんて、変だ。
自分に関わりのあることじゃないか。
自分に関わりのないことは関係ないという風潮の社会では、「関わりがあること」の範囲が狭すぎる。
世の中なんでもどこかで繋がってるもんだ。
しかも政治は生活に直結してるじゃないか。こうしたことは他のことについても言える。
自分に直接か大きくか関わりのないことは、「自分には、関係ない」

いいのか、おい？

職業病とは、分業を進めてみんなが効率よく飢えから逃れられるように進んできた社会に生きる者のツケで、宿命。

極端な話、原始人は慢性的な飢えに苦しみはしても、立ち続けて腰痛になったり座り続けて痔になったり、腱鞘炎になったりはしなかっただろう。
彼らはきっと、全身のもてる能力を使って食物を得ることで精一杯だった。
生きるために必要な動きの全てを個々それぞれが自分で担っている社会に、職業病の存在しよう筈もない。
作物を作る百姓も森の実りを集めることも、狩りをする猟師も、家を建てる大工も土器を作る陶磁家もみな自分自身の仕事の一部だ。
もちろんそう考えることは極端に抽象化された考えであって、実際にはそうした時代から分業は行われていたのだろう。しかしその頃とは大きく異なる今の社会、分業化はさらに進んで細分業化されていく。
かといって、行動規範まで細分化するものなのか？

米が籾に包まれた草の実であることを知らずとも、金を出せばコンビニでおにぎりでも買って食うことが出来る。エンジンの構造を知らないどん百姓でも免許を取って車を買えば運転することは出来る。
では工場で車のリベットを毎日打ち続けるだけの人間はトマトを作る人間と関わりはないのか？　魚を捕って生計を得る人間は裁判所で誰かを弁護している人間と関わりはないのか？
直接には関わりはないかもしれない。

一生トマトを食わない工業従事者や車に乗らない農家、魚を食わない裁判官や被告にも原告にもなる機会がない漁師がいたって、ちっともおかしくない。
でも、だからといって「関係ない」のか？
ちょっと待てよ。お前一人で、一人だけの力で生きてるとでも言うのか？
それが大袈裟だというのなら、お前は自分の身の回りの、「関係ある」人間とだけ生きているのか？
こうして尋ねること自体馬鹿馬鹿しい。

とか、空想の中の架空の論争相手に向かって怒ってみたりして。

先頭 表紙

時々とんでもないところで自分の動悸を感じること、ありませんか？

尾てい骨がドキドキしてます。

先頭 表紙

昨日喫茶店で面白い雑誌記事を読みました。

光文社の「女性自身」５月２８日号、女性週刊誌だからといって馬鹿にしたものではありません。なかなか硬派な記事でした。以下そのことについて書きますが、手許にその雑誌がないために、誤りがあったとしたらごめんなさい。

「シリーズ人間」という連載記事で、水野俊平さんという日本人が紹介されていました。
水野俊平さん、３３歳。近頃韓国のテレビで脚光を浴びている日本人とのことです。けれど彼は特に日本でも有名な芸能人などではないそうです。
クァンジュ（光州）市にあるチョンナム（全南）大学の日語日文学科の講師です。日本からやってきた有名人ではなく、韓国に住む日本人がたまたまテレビに出るようになった。韓国における「外タレ」みたいなものでしょうか。
北海道出身の彼は、近畿地方の大学を経て韓国に留学し、今に至るそうです。

彼は言います。
韓国にも日本人に対する謝った偏見がある。よく言われる「日帝三十六年」に限らずとも、「日本人の女はすぐやらせる」、「日本人は背が低い」、「日本列島はそのうち沈没する」等々。

女性のことに関しては儒教の道徳が残るという彼の国から見て性に関して奔放な日本人女性は、そのようにも見えるかもしれません。確かに韓国の人々に較べて日本人はプロポーションが悪いかもしれない。でもそれが事実だとしても、そんなことを言われる筋合いはありません。余計なお世話です。

さらに彼は言います。日本人もまた韓国に対して謝った偏見を持っているのだと。
何か偏見の目でもって韓国の人から日本を悪く言われた時、彼はおおかたの日本人がよくやるように笑って誤魔化したり怒ったりするのではなく、丁寧にその誤解を解こうとしているようです。
日本人に対する偏見に出くわすと、呆れたり怒りを感じたりすることもあるようです。でも彼は、腹の中で馬鹿にしつつ笑ってみせたり感情をぶつけたりはしないようで、日本人が韓国を偏見の目で見ることに対しても憤りを感じるらしいのです。
相互の理解がないから誤解を生み偏見を呼び、ひいては関係を良くすることは出来ず悪くするばかりだと、彼は考えているようです。

記事には、彼が彼我を上下で見るのでもなく、ただ一人の同じ人間として当たり前に振る舞っているのだと韓国人が感じることが、彼の人気の秘密ではないかというようなことが書いてありました。

彼はチョルラナムドに住んでいるようです。全羅南道、かつての百済であった土地は、他の新羅や高句麗に較べて歴史的にも開発が遅れ、差別されてきた土地だったように記憶しています。キムデジュン（金大中）元大統領は、僕の記憶に誤りがなければそこの出身で、彼以前に全羅南道出の大統領はいなかったのではないでしょうか。
だから彼が大統領になったことは大事件だったのではないでしょうか。

そうしたところに、気取らず生きる日本人がいる。韓国人を馬鹿にもせず、無駄に日本をへりくだることもなく。
韓国人の奥さんとの間に、三人の男の子がいるそうです。
詳しく正確な話は、是非雑誌を読んでみてください。

僕は彼の話を読んで勇気を得ました。

先頭 表紙

昔はコンパクトカメラのことを「バカチョンカメラ」と言っていた。
いつの間にか、それはいけないということになった。それにはきちんとした理由がある。
「バカチョン」とは、馬鹿でもチョンでも出来る、ということだ。
そして「チョン」という言葉は、日本人が朝鮮半島の人々を蔑視して使う言葉だった。
そんな言葉を使っていい道理があるはずもない。

僕は差別語を、差別語でなくとも差別的な意味で使われることのある言葉とその意味を知ることが、即いけないことだとは考えない。むしろ知っていた方がいいとすら思う。ただ、けして悪意をもって使ってはならない。ちゃんと知って、その上でけして使わない。そうした意味では用いない。それが大事だと思う。

阿南駐中国大使の言葉、
「亡命問題はまず（希望者を）大使館に入れないことが肝要。入ってきた場合は不審者とみなし、館外へ押し出せ」
これが本当なら呆れるしかない。
地金を現したな。

日本政府が亡命者を受け入れないという原則を持っているところへもって、朝鮮民主主義人民共和国の亡命希望者が現れればその対処に苦しむこと、つまり中国在住の外国人（日本から見ても中華人民共和国から見ても）が日本の総領事館に亡命のために駆け込むことは、国交正常化三十周年に当たりながらも靖国神社参拝などが原因の摩擦を抱える日中間に新たに厄介な外交の交渉テーマをもたらすことになると判断する。
だからといって、政治的圧迫を受けている外国人が、それも助けを求めて駆け込んできたことに対して、「追い出すことが肝要」などと言うのはどうか。

もしも政治的配慮だというのであれば、その姿勢は面倒を避けようと及び腰になっていると言わざるをえない。
だがきっと、こんなものは政治的配慮だというのすらおこがましい。
彼はきっと韓民族を差別している。陰でかあるいは心の中では朝鮮民族を「チョン」と呼ぶような心根の持ち主だと思って差し支えなさそうだ。そのことが根にあって、彼にそうした「配慮」を取らせたのではないか。

「チョッパリ」という言葉があるらしい。
確か「蹄のある生き物」だか「蹄」だかを意味する朝鮮の言葉で、沓を履く暮らしの彼らが、草履など足指を分ける履き物を使う日本人の足を豚の足先に見立てて馬鹿にした言葉だったと思う。
今回報道された大使の言葉が原因で、大韓民国ももちろん含む朝鮮民族の人がもし日本人のことを「この糞チョッパリが」と言ったとしても、僕にはその言葉を咎めることは出来ない。

大使一人に対してその言葉が使われることには限らない。
日本人全てに対する蔑視の言葉であっても致し方ない。我が国の中国における「顔」である人物が、朝鮮民族全体にやったこととは、そういうことだ。彼は特定の朝鮮人を苦況に追い込んだだけでなく、民族全体を蔑ろに思っている自分の姿を、図らずも晒してしまった。
僕も彼も日本人である以上、その責めは負わねばならないのだと思う。いやだけれど。とてもいやなことだけれど。

気が重い。

先頭 表紙