2002-05-05 うれしい、葉書
2002-05-04 転載「新世紀へようこそ ０８１ 記念日だから少し憲法のことを考えてみる」−１
2002-05-04 転載「新世紀へようこそ ０８１ 記念日だから少し憲法のことを考えてみる」−２
2002-05-03 鈍感
2002-05-03 過去の現在形と現在の過去形
2002-05-03 本日はお日柄も良く
2002-05-02 てるてる坊主
2002-05-02 不安もあれば期待もする
2002-05-01 いちにの、
2002-05-01 ご期待に添えません

五月の二日、僕は今度入社する会社に、採用に当たっての話と必要な書類についての説明を聞きに行った。予定では書類を整えて七日にもう一度、書類を提出してさらに細々とした話をする。
その帰り、報告も兼ねて海月と逢った。

今度の仕事は人に会う機会が多いので、二人で眼鏡を買いに行った。視力はそう悪くないものの、目が光に対して余り強くない僕は、これまでは薄い色の付いた度付きのサングラスしか持っていなかった。それでは少々柄が悪くて具合が悪い。
僕がいつも行く眼鏡屋さんは親切で気持ちがいい。眼鏡屋に入ったことがないという海月は、店員さんのはきはきとした応対に目を瞠っていた。
「急ぎでそこそこかっこよくて、それで安いものを」とこちらの虫のいい希望を伝えても、店員さんはイヤな顔一つせずに、それでいてうるさくはないくらいにあれこれと気を配ってくれた。
いい買い物が出来た。僕たちは店を出てご飯を食べに行った。

海月の仕事の話、僕が最近思ったことや翌日の田植えを楽しみにしていることなど、話すことはいくらでもある。時間が足りない。
「揚水くん、出る時郵便受け見てきた？」
「いや。なんで？」
海月は笑っている。
「あ、そうか。葉書出してくれたんだ」
「うん」
普段僕と海月は電話とメールで遣り取りをしているので、僕は彼女の住所を知らずにも済んでいた。最近になって、彼女の仕事について調べものをした文書などを送る必要を感じ始めた僕は、海月が引っ越しをしたのを機に、正確な住所を教えてくれるよう彼女に頼んでいた。
彼女は僕の住所を知っているので、「葉書に書いて出すよ」と言ってくれていた。
「うち、郵便届くのたいてい午後なんだ。今日はお午ちょうどに出てきたから見てないよ。どうせ何もないのは分かってるから」
「そうなんだ。多分今日くらいには着くと思うよ」
「うわあ、海月ちゃんから葉書が届くんだ。楽しみだなあ」

食事が済んで、僕は彼女を送っていった。
それから家に帰った僕は、早速郵便受けをさぐった。
公共料金の通知や友人の展覧会の案内に混じって、彼女の絵葉書が届いていた。

先月の二十二日、前日から僕の家に泊まりに来ていた海月は、面接に行く僕についてきて、近くで見つけた公園で遊んで僕を待ってくれていた。
そうそう時間がとれない僕たちは、海月が休みの取れる時は少しでも一緒にいたくて、面接が終わった後も二人で過ごすつもりだった。
指定された時間よりかなり早く着いたので、僕たちは大きく新しいビルの間に古い長屋なども残っている街を散策していた。
途中、海月が道端にかがみ込んでいるのに気付いた僕は
「何してんの？」と尋ねた。彼女は
「別に。何でもないよ」と答えた。

時間が近づいたので僕は会社に向かった。見送る彼女が僕を呼び止めた。
「揚水くん、待って」
「ん？」
振り向く僕に向かって、海月は両手にそれぞれ持っていた小石をカチカチと打ち鳴らした。合点がいった僕は大声で笑った。
かがみ込んでいた彼女は、火打ち石の所作を真似るにふさわしい石を物色していたのだ。
「行って来るよ」
「うん」

彼女はその二つの石を、僕が以前の仕事で炭焼き小屋を建てている時に出て拾っておいた檜の端材の上に飾り、僕の面接がうまくいくように祈ってお祀りしていた。そしてうまくいった。
僕たちは二人とも、昔から石を拾い集める癖がある。

僕はジャン・レノがとても好きだ。絵葉書は、多分「レオン」の頃のものと思われる彼の顔が大きく写されたものだった。嬉しかった。
彼女は文字面に、件の石のスケッチを描いていた。
「守ってくれました」と。

先頭 表紙

今日は憲法記念日です。

日本国憲法が施行されてから５５年になりました。

この間、さまざまな問題とぶつかりながらも、日本はこの憲法のもとで運営されてきました。

それはよいことだった、とぼくは考えています。

改めて読みなおしてみても、日本国憲法はよくできている。

しかしながら、憲法が悪いから日本はこんな駄目な国になった、と言う人もいます。

今の憲法は国民の権利ばかり尊重して、義務を軽視している。だからみなが無責任になって、国に甘えるばかりで、その結果、こういう国になってしまった。

本当にそうでしょうか。

現行の憲法のどこに問題を感じるか、という問いに対してある論者は「例えば国民の権利と義務を定めた第三章。権利という言葉は十六回、自由は九回出てくるが、責任は四回、義務は三回しか出てこない。自由と権利を重要視し、責任と義務を軽視してきた戦後の日本が実によくここに現れている」と言います。

とてもわかりやすいけれど、この論は根底から間違っています。

なぜならば、憲法というのはもともとの性格からして国民の権利と国の義務を既定するものだから。

国民と国の関係は最初から対等ではありません。

対等というのは、夫と妻のように、両者が同じカテゴリーに属する場合にだけ使える概念です。

国と国民の間では、国の方が強すぎて問題が生じることが多い。

官僚機構や法体系など、国の装置は強力です。放っておいたら、国を運営する権力者にとって都合のよい方にばかりことが進む。

それでは国民は幸福になれない。

この事実を人は歴史から学びました。

国民のために国があるのであってその逆ではないとしたら、何らかの形で国の力を制限しなければならない。

主権在民を確実にするために憲法を作る。

これが近代国家の基本原理であり、だからこそ憲法は他のすべての法に優先するのです。

その憲法に向かって、国民の権利ばかり書いてあるから駄目だと言うのは、熊に向かっておまえは熊だから駄目なのだと言うに近い。

ちなみに、戦前の大日本帝国憲法でさえ、第二章「臣民権利義務」に義務という言葉は二つしか出てきません（兵役と納税）。権利と自由についての規程は九つ書かれています（公務就任、居住移転、逮捕監禁審問処罰、裁判ヲ受クルノ権、住所ニ侵入ならびに捜索セラルルコトナシ、信書ノ秘密、所有権、信教ノ自由、言論著作印行集会及結社ノ自由）。

実はこの先に「戦時又ハ国家事変ノ場合ニ於テ」は「天皇大権」がすべてに優先するという条項があって、全部をひっくり返してしまうのですが。

（この「戦時又ハ国家事変ノ場合」という規程は今の有事法制によく似ています）。

先頭 表紙

今の憲法では国に対する国民の義務は納税だけであり（第３０条）、それで充分だとぼくは考えます。明治憲法にあった兵役の義務は、幸いなことに新憲法下ではなくなりました。

教育の義務（第２６条第２項）は子供に対するものであり、勤労の義務（第２７条）は自分と社会に対するものでしょう。

その他の具体的な義務については個々の法律や条例で、憲法の認める範囲内において、決めます。

憲法が国民の権利ばかり言い立てるから国民が無責任になる、というのも通らない理屈だとぼくは思います。　この憲法ができる前から、日本には無責任の伝統がありました。

１９３０年から１９４５年に至る長い戦争の間に、日本軍はいくつもの作戦に失敗して重大な損失を出したけれど、軍の首脳部は誰も責任を取らなかった。指揮を誤った参謀が栄転することも珍しくなかった（例えばノモンハンと辻政信）。

また、戦争が終わった後も自発的な戦争責任論は起こりませんでした、東久邇内閣が「一億総懺悔」と言ったのは、要するに誰の責任でもないということでしょう。

しかもあれは国民全員が昭和天皇に対して敗戦を謝罪するという意味であったらしい。話が逆ではないのか。

このところ確かに無責任の風潮はまた顕著になっています。官僚も、企業経営者も、銀行の首脳も、自分たちの失敗の責任を取ろうとしない。

しかし、景気がよかった時にはこういう責任論はあまり出なかった。経済が破綻したので、関係者が互いに責任を押しつけ合っている、としかぼくには見えません。憲法のせいではないでしょう。

憲法を変えれば彼らに責任感が戻るとも思えない。

法というのは倫理の最小限を決めるものです。

親孝行は美徳ですが、親不孝を法で罰するのは行き過ぎになる（１９９５年の刑法改正で、尊属殺人を他の殺人と区別して扱う規程もなくなりました。法の下における平等という憲法の原則に反するからです）。

１９２０年から３３年までアメリカにあった禁酒法も、倫理的要求が高すぎたために失敗に終わった。

国民は国をよくするために力を尽くさなければならない。その義務を国民は国に対して負っています。

国民として生きる以上、これは国に対する国民の根源的な義務でしょう。

しかしこの義務はあくまで自発的なものであって、国はそれを国民に強制してはならない。

「国があなたの為に何をしてくれるかではなく、あなたが国のために何ができるかを考えよ」

ジョン・Ｆ・ケネディのこの言葉は美しい。

ただし、これは大統領の就任演説の中だから美しいのであって、この趣旨が法として国民に強制されたら、これは結構きついファシズムの社会になるでしょう。

という風なことを５月３日に考えるのも、国民の義務かもしれません。

　　　　　（池澤夏樹　２００２−０５−０３）

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先頭 表紙

最近の僕は幸せです。その幸せのさなかにいながら考えることがあります。

幸せボケした僕は、ややもすれば世間には幸せなことや善いものばかりがあるように勘違いするのではないかと思うのです。
残念ながらこの世界には不幸や悪いこと、さらには悪意もあります。
僕は世界が幸せや善いことで満たされることを望みます。けれど、であればなおさら、今現在そうでない部分があることもきちんと知っておかなければなりません。

幸せボケして人の悪意に気が付かないだけなら単なる「お馬鹿さん」で済みますが、気が付かないことで相手の憎悪を煽ることもあり得るでしょう。
たとえ悪気はなくとも、僕が人を傷付けることもあり得るでしょう。

気を付けよう。

先頭 表紙

あるところである人にあるものについて、
「ちゃんと製造してる？」
と尋ねられた。
僕は
「作り方知らんもんでいかんわね」
と答えて笑われた。

長野に住む友人に子供が産まれたという。福岡に住む親しい高校時代の先輩のところは二人目が産まれたという。
僕は愛知の山村に住んでいる。
僕と同様この村に移り住んできた知人のところ二ヶ所でも子供が産まれた。
名古屋に住む親友のところの予定日は近い。村の消防団の知人四人にもそれぞれ子供が産まれた。うち一人の赤ん坊は、今日姿を見せてもらった生後八日のほやほやだ。

このところ僕の周りでは子供づいている。そういう年齢ということでもあるんだろう。
子供づいている人たちのうち親しい人からは「お前も子供作れよ」とよく言われる。
僕はそれもいいな、と思う。自分の子供に対してどうなるのかはともかく、僕は多分、子供好きな人間の部類に入る。

けれど僕は決まって「今すぐにはいいよ」と答える。海月は望んだ仕事に就いて頑張ろうとしているし、僕自身やっと再就職が決まってこれからそちらにも力を入れなければと思っているところだ。だいたい、僕ら二人はまだ結婚してもいない。
子供が欲しいと思うこともあるが、いなければいないでもいいと思っている。僕の親しい人たちは、僕がそう考えていることを知っている上で「お前も子供作ったら」と言ってくれているので、僕も素直に「今はいい」と答えることが出来る。

村内にある、僕がよく煙草を買いに行く店に入ると、おばちゃんが開口一番
「今日は二つ？」
と笑いかけた。
店内には、以前からたまに見掛けていた彼女の孫息子が遊ぶ姿があった。そういえばこのところ彼の姿を見ていなかった。しばらく見ないうちにずいぶん大きくなっている。
この店では、いちいち「エコーください」と言わなくても済む。
「一つでいいよ。大きくなったねえ」と僕が言うと、おばちゃんは
「三歳と五ヶ月」と嬉しそうに微笑んだ。
彼女は僕に子供がいないことを知っている。孫にかこつけた彼女は茶化して、
「ちゃんと製造してる？」
と笑った。
僕は「作り方知らんもんでいかんわね」
と答えた。彼女は朗らかに笑った。僕も笑った。

僕は笑った。ひとつには、可笑しかった。
僕と彼女は、口を利くことはしょっちゅうでもそう親しくしているのでもない。
彼女は僕が結婚「している」ことは知っていても、離婚「した」ことはまだ知らない。

子供が産まれるのって、いいな。

先頭 表紙

朝、陸丸と連れだって田植えを手伝うお宅に向かう。
家に着く途中で、既に知人とそのお父さんと弟さんが田圃に出ているのが遠目に見えた。
僕は他所の畑の脇の細道を通り、直接田圃に向かった。

知人が操作していた田植機。
手押しの一輪車状のもので先頭部にエンジンが付き、その後ろの一輪車とは逆向きに反った板の上にはシート状にされている苗が載せられている。
ゴムコーティングされたホイールの両脇にフロートが付いていて、車輪が回転しながら前に進む機械の安定を図っている。左右のフロートのそれぞれ内側、中央よりやや前部寄りには機械の爪が一つずつ付いていて、前に進みながらがっちょんがっちょんと、苗を摘み取って植えていく。

陸丸を繋いで最初に挨拶だけ交わすと、お互い余り話すことなく、僕はその作業の様子を見ていた。
「上手く植わらんとこは手で植えるんだあね」
「そう」

僕は田圃用の長靴を借りて、機械が入らなくて植えられなかったところに苗を新たに植え、浮いている苗は植え直し、植わっていないところや苗が細いところには植え足していった。
陸丸がキュンキュンピスピスうるさいので離してやると、彼はその辺をうろうろしていた。弟さんの小さな息子さんが母親やお祖母さんに付き添われて見物していた。

三枚の田圃に苗を植え終わると、坂道を上り、家のすぐ下にある四〜五枚の田に向かった。そこの一枚目がほぼ終わる頃お午になった。
裏庭に用意されたテーブルで昼食をごちそうになった。午前中はお母さんやお祖母さんにくっついていた、これもまた小さな知人の息子さんが従兄と一緒になってうろちょろしているのが笑えた。

昼からは僕も一度田植機を操作させてもらった。思った通り難しかったが、その時そばにいた知人とお母さんは誉めてくれた。自分でも初めてにしてはなかなかやるじゃないかと思った。それでも当然、知人やお父さんがやるようには上手くも早くもない。
弟さんは今年初めて田植えを手伝っているらしく僕とどっこいどっこいのようだった。

再び僕は手植え作業に戻った。浅い水のそこかしこに蛭が泳いでいる。やはり蛭は歩くことよりも泳ぐ方がスムーズだな、と思い、妙に感心した。

長袖を肘の上まで捲り上げて作業していると、日焼けの境目がくっきりと出来ていて陽差しが強いことが知れた。この頃から梅雨の時期の晴れ間は陽差しがなかなか強いので馬鹿に出来ない。
四時半過ぎには田植えは終わった。

「いつもは一日掛けて機械で植えてしまって、翌日から時間のある時を見て手植えするのが一日で終わって助かった」とやたら感謝された。ただやりたかっただけなのに。

縁側でビールをごちそうになった。弟さんと奥さんは帰る準備をしていた。知人の奥さんとご両親は何やかやと家の中で働いているようだった。
知人と二人で子供らが遊ぶのを横目に飲みながらお喋りをしていた。陸丸はいつの間にか友達の家にでも行ったようで、いない。
そのうち弟さん一家は帰っていった。

お母さんがお土産にお昼のちらし寿司と筍の煮物、沢庵を詰めてくれて、ビールも六缶くださった。寸志までいただいた。はじめは辞退したが、彼らは僕が無職なのを知っているし、実際助かるのでありがたくいただいた。ごめんなさい、そんなつもりじゃなかったんです、どうもありがとうございました。

帰りがけ、生後八日目の知人の娘さんを見させてもらった。
とても可愛かった。

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昔々、遠足の前日に作ったてるてる坊主。
雨が降って、「効き目ないじゃん」なんてボヤいてゴメンね。

明日は近所の田植えを手伝うのだ。
楽しみ。

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さて、これから採用に当たっての説明を受けに行きます。
具体的に何を用意すればいいのか、いつからどのように動き始めるのか、その他諸々のことをうかがってきます。

再び働き始めれば、面白いことや人の他にも、イヤなことや人に出くわすこともあるでしょう。
のんきに平和なことばかり言ってなんかいられなくて怒ることだって出てくるでしょう。

でも、大丈夫です。この先楽しみです。

だって俺生きてるんだもん。

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さ〜んーはいブギウギ。

先頭 表紙

世にある質問のうち、そのほとんどは設問とそれに期待される答えがワンセットになっており、質問が発せられた時点で答えはごく狭いものに限定されているか、自問の場合質問を発した時に答えはほぼ出ている。
それは例えば数学の問いに対して解が用意されているようなことにとどまらず、「人を殺すことは是か」、「人はいかに生きるべきか」などの「崇高」な問い、はたまた「ねえあなた、このタマネギ腐ってると思う？」などの素朴な問いに対しても大概は当てはまる。

ここに一つの質問がある。

「自分の好きなように神を崇拝してよいのだろうか」
　（エホバの証人機関誌『目ざめよ！』２００２年４月２２日号表紙より）

設問が導き出そうとしている答えは自明のことと見なされていると想像できる。
ページをめくり目次を見ると

「自分の好きなように神を崇拝してよいのだろうか」
今日、ますます多くの人が上の質問に「よい」と答えることでしょう。この傾向の背後には何があるのでしょうか。宗教を個人的な好みに合うように作り変えることによって、霊的な必要を本当に満たすことが出来るのでしょうか。

とあり、設問の方向付けがさらに明確にされている。蛇足ながら「霊的な」とは‘spiritual’の対訳語だろう。もっとよい訳語を望む。
本文はＢ５版より少し小さい冊子の８ページが割かれ、さらに詳しく「宗教離れ」に対する危惧とそれについての対処法が述べられている。

本文を読めば納得させられるところもむしろ多く、その限りでは僕が設問に対して「それはよくない」と答えてもおかしくないと思う。けれど結論から言えば、設問に対する僕の答えは「よい」だ。それは本文を読んでの後の答えだ。

冊子ではローマ・カトリック教会が第二次大戦当時ナチスなどファシズムと結びついたことを告白し、「伝統的な宗教が戦争や抑圧的な政権を支持するため、そうした宗教に背を向ける人は少なくない」と宗教離れの原因を分析し、素直に反省を述べている。ただし十字軍などについては言及されていない。これが紙面の都合上割愛されたのか意図的に無視されたのかは僕には分からない。
冊子はさらに「自分の好みに合うよう」宗教を「作り変える」ことを「宗教を単なるセルフサービス方式の食事のように見なし、自分の気に入った信条を勝手に選ぶのは正しいことだろうか」と「個人宗教」を食事の給仕法に譬え、それは正しいか？　とさらに答えの用意された設問を投げかけている。その設問に関してならば僕は「ノー、正しくない」と答える。
自分で心を決めて信奉し帰依する以上は勝手に教義を改変することはよくないことと思われるからだ。しかしそれならば、かつてカルヴァンやルターが教会の腐敗に対して立ち上がった側面も否めない「宗教改革」とそれとの間にどれほどの違いがあるのだろう。
僕はそこには意志の有無があると思う。難しくとも、神の真実に近づく意志と教義を盲信することは区別されるべきだと思う。時として与えられた教義に抗うことと神の声を聞くことは矛盾しない。

冊子は一足飛びに「霊的な必要を満たす最善の方法」としてキリスト教を信じることがそれだと結論づける。他宗教や不信心な輩を「最古の時代から、人は自分の目的にあった宗教を作り上げてきました。木片で神々を彫って崇拝する場合がそうです。宗教団体が自分たちで考え出した教理を教える場合がそうです。自分の好みに合う個人宗教を作り上げる人の場合も同じではないでしょうか」と断罪する。自分たちはそうでない、と。

「寛容」とは自分にとっての異物に対してこそなされるべき美徳だと、僕は強く思う。

先頭 表紙