2002-04-12 舌の根も乾かないうちに
2002-04-12 社会に対するスタンス
2002-04-11 すたれないもの
2002-04-11 先生と呼ばれるに足る人物
2002-04-10 油に溺れる
2002-04-09 恋は水色
2002-04-08 リライト｛±Ｓｅｘ ｝
2002-04-08 足音
2002-04-07 双方向性
2002-04-07 ｛±Ｓｅｘ ｝

ネオナチを名乗る極右グループからモスクワの日本大使館に、「今月２０日のアドルフ・ヒトラーの誕生日に、在ロシアの外国人を殺す」との殺人予告メールが届いたそうです。
全ての外国人を殺すまで殺害を続けるとのことです。

なんなんですか？　それは。
これに憤ることは、悪意はさらなる悪意を生むと考えるのは、「平和ボケ」なのですか？

真珠湾もカミカゼアタックも朝鮮「征伐」も第三帝国もフォークランドも「轟く雷鳴Rolling Thunder」も「砂漠の嵐Desert Storm」も、新しいところでは「限りない正義 Infinite Justice 」も、その他にも数え切れないほどにたくさんある、人の痛みを生み出したこれら人類の行動は、そのどれもが「正義」だというのですか？

悲しい。そういうことが起こるのが悲しいのでなく、起こるそれらのことに無力な自分が悲しい。

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思い立って、「座右の銘」というものを設えてみようかと考えています。
生まれて初めてのことです。


憤らない、憤らない、憤らない、憤らない、憤らない。


これはもはや「おまじない」ですね…。
とても座右の銘とは言えません。

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ある時海月と二人でお出掛けしていて、僕は便意を催しました。
ホームセンターの中で海月が「大丈夫？　トイレ行ってきたら？」と言うのに、僕は大工道具や電動工具に夢中になって「もう少しだけ」と先延ばしにしていました。

僕がもじもじと身悶えを始めたので、とうとう海月は「早く行ってきなさい」と言いました。
「はい」
僕は母親に叱られて玩具売り場に後ろ髪を引かれる子供よろしく便所に向かいました。

僕が便意を我慢し続けたのには、工具に見惚れていたこと以外にもう一つ理由があります。
僕は常々極限まで堪えた後の脱糞の爽快感は、人生における何ものにも代え難い快感の一つだと考えているのがその理由です。

それはさておき。
ベルトを緩めジーンズとパンツを下ろししゃがみ込んだ僕の目の前に、こんな文字が飛び込んできました。


「誰か生で中出しさせてくれる女の子いない？　もし妊娠しても責任持つから連絡求む」

「和田アキ子死ね誰か早く殺せ」


なんだかなあ…。

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お医者さまや学校の教員、画伯、それに政治家や作家の方々。世に「先生」と呼びならわされる職業の人はたくさんいます。
時代劇では用心棒の素浪人ですらこう呼ばれていることもまま見受けられます。趣味の料理や園芸や手芸、工芸の番組などにも「先生」と呼ばれる人物が登場します。
中には立派な方ももちろん居られるのでしょうが、その人々全てが「先生」と呼ばれるに足る人物ではないでしょう。

なにも、「先に生まれた」人こそ先生であるとか、「先ずもって（立派に）生きている人」が先生だなどという、言葉遊びの屁理屈を述べようというのではありません。そう呼ぶことが慣習になっている場合にいちいち拘泥することもありませんし、自分が尊敬する人の場合であれば素直に「先生」と呼べばいいのだと思ったまでです。

杉浦日向子さんという方がいらっしゃいます。日本では、いや世界でも数少ないタイムマシンの所有者のうちの一人です。
彼女がその装置を使って時を遡る行き先は、主に江戸時代であることが多いようです。彼女はそこでの見聞を優れた著作に著してくれています。
そうやって、彼女が見聞きしてきたことを出版物の形で現代の世に送り出してくれているお陰で、僕たちは江戸の町に暮らした人々の息遣いをまざまざと感じることが出来ます。

彼女はまた、ある番組にコメンテーターとして出演されています。僕は、他の出演者が彼女を「先生」と呼ぶのを聞く度に、「ああ、先生だなあ」と思うのです。

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以前、人に聞いた話。

僕にも経験があるけれど、ネズミは油分を好む。
台所の管理をいい加減にしていると、彼の生き物は油の付いた食品や食器を嘗め、囓る。
何もない場合、果ては石鹸まで囓ってしまう。

昔話では油を好むのは猫や狐が相場のようだし、狐など油揚げ以外でも油で揚げたネズミには特に目がないとの話も漏れ聞くが、当のネズミも油を好む。食用油など大好物のようだ。

僕はポリエチレン容器に入った食用油を使っているが、僕にネズミの話を聞かせてくれた人は一升瓶入りの油を使っていたという。蓋がどこかにいってしまって、適当な紙を被せて捻って、蓋の替わりにしていたらしい。

当時彼は友人と二人で一軒の借家を借りて住んでいた。それぞれ二部屋を個人の割り当てとして使い、台所や風呂、便所は共用していた。
たまたま忙しくて、あまり台所に立つことはなかった頃の話だという。

二人の共通の友人を大勢呼んでみんなでご飯を食べようということになったらしい。
数人の女の子が台所に立ってくれた。
残りの人間が部屋で楽しく話などしていると、突然台所から悲鳴が聞こえてきた。
慌てて駆けつけると、女の子の指さす先には油の一升瓶。よく見てみると、その中では一匹のネズミが溺れて死んでいた。

彼はその話を僕にしてくれた時、「好きなものに溺れて死んだのだから、ネズミも本望だろうな」と笑って話を締めくくった。
果たしてそうだろうか？　僕にはそうは思えなかった。
余計に苦しいのではないか？　油を求めて瓶の中に落ち込んでしまい、そこから抜け出そうとしてもがきながらネズミは激しく後悔したに違いない。好きなものに目が眩んで取り返しの付かない失敗をして自らの命を危うくし、結果死んでしまう。自分の好むものが、それを自分が求めたことが原因で自分の命を奪おうとしている。
ただ単に不運に遭遇しての結果の死ではなく、自らがなにものかを求めた、その欲の先に死が立ち塞がってくる。
これはさらなる恐怖とは言えまいか。

自分の欲に溺れて死ぬ。そこに教訓めいたものを読みとろうとすることは、何か驕った間違いであるのかもしれない。

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僕の住む村では、時報代わりの音楽が毎日決まった時間に流されます。
実家の町でもそうでした。
そういうことをする自治体は日本全国に多々見受けられるものと思います。

この村で定時に鳴り響く音楽。
お午は、「ふるさと」。夢は今も巡りて。
夕方六時（夏季は確か七時）は、「夕焼けこやけ」。カラスが鳴いたらおうちに帰ろう。

ところが。
朝の六時に流れる音楽はなんと「恋は水色」なのです。

日本広しと雖も、この選曲にはなかなか巡り会えないのではないでしょうか。

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いつの頃からか、この国にはセックスに関する偏った情報が溢れかえっている。何も解らないうちからその情報によってこの先性を学ぶ若者に限らず、既にその情報に育てられた、誤った性観念によってしか行為を営めない成人も数多くいることだろう。これは不幸だ。今でこそ偉そうにこんなことを考える僕も、かつてはその不幸な人間の一人だった。
そう言ってはみるもののその実、僕はその忌々しい性観念から比較的自由なだけで、今でも不幸なのかもしれない。
良心的かつ真摯に性を考え語る人もいるにはいるだろう。しかしそういう人は限られたごく少数に過ぎないのではないか。

僕は性交を「エッチ」と表現することが苦手だ。もっとはっきり言えば、嫌いだ。
セックスすることを「エッチする」などと言う女性とはセックスしたくない。単に言葉遣いに関する趣味の問題だと言ってしまえばそれまでなのだけれど、したくない。

一人寂しくマスをかいてもなお前立腺をもてあましていた思春期ははるか昔、年齢を重ねた僕は、数々の恋もすればそれなりの性経験も重ねてきた。知識ばかり豊富で耳年増だったかつての少年は、年を取ったのだ。
そのかつて少年だった僕は、「獣にも子孫を成す大義名分がある。子を成さずに快感を得る事が悪いことだとは思わない。そこには人間が人間であればこそ得られる良いところもあるはずだ。けれど、ただ肉慾的な快楽のみに溺れる人間は醜い」と考え、そう言って憚らなかった。その醜さは他人を傷付けるとも考えていた。その一方「猥褻」なものをただ「猥褻」なものという理由だけで退けることは馬鹿げていると思っていたし、むしろ進んで猥褻なものを崇めていた節すらある。それは基本的には今でも変わらない。
かつて僕が「猥雑」として蔑んでいたものは、自ら悦びを見いだそうともせずにステロタイプにとどまり、例えばそうすれば気持ちがいいからとただ表面的に教えられ識らされて、単純に性器の擦過による快感を得ることだけに満足してしまう、「性」の「生」としての、生命の力やその先にある神秘とでも言うべきものを蔑ろにするかのような行為や、例えば大した愛情を持たずとも誰とでも寝るなどといった、精神を置き去りにした行為その他について、実践もないまま勝手に想像したもの、そうしたものであったかもしれない。実際に性の経験を得た今となってはそうも思える。

ところで多分獣は大義名分など持たない。持つ必要もない。彼らは自身の内なる自然の声に従って媾い子を成し、死んでいきながらも命を繋いでいく。ただそれだけだ。そしてそれは美しい。人も獣の一種である以上そうした面を持つ。けれど同時に、人は獣とははっきりと異なる精神も持ち合わせている。獣に心がないとまでは言わない。彼らと僕たちとでは心の働きが違っている部分があることも確かだと念を押すに過ぎない。

若いことにこそ価値がある、射精後炭酸水で膣を洗えば妊娠しない、女は犯されたがっている、男は女の涙に弱い、精液を顔にかけると男は嬉しく女も快感を得る、男は手料理で簡単に落とせる、性は何ものにも囚われず完全に自由だ。その他にも色々あるだろうが、あなたはそれらのうちどれだけを、「間違って」「偏って」いると笑い飛ばせるだろうか。

誤った性に対する観念や知識、そうした醜いものが傷付けるのは、なにも他人の心ばかりではない。自分をも含めた、獣の一種として人間の生命の力、言い換えるならば身体と、獣とはまた異なる生き物としての人間の精神、つまりは心の、その両方の尊厳と誇りを損なっているのだ。
麻痺した心は、傷付けられたことに気付かなくなっていく。

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何十年か生きてきて、春のそれは未だに聞いたことがない。
けれど、準寒冷地ともいえる僕の家の周りでも、既に蛙が鳴き始めてからしばらく経つ。蛙の声は聞くことが叶ったというのに、今年も春の足音を聞き逃したのは実に残念だ。

昨日、今年初めてホタルの幼虫の光に気が付いた。羽持て宙を舞う昆虫の姿を見ることも増えた。

「育ったら食うからな」と声を掛けていた、かつて青白みを帯びた淡い緑だった水耕栽培の大根菜が、ちょっと話し掛けるのを怠って気付かないでいるうちに、白っぽい黄緑に変色してしまっている。
これがもやしならさも旨そうな色であるのだけれど。

伸びきって花芽も膨らみ、既に枯れかけている葉先も見える有り様。ほんの少し以前であれば、こんなに速い変化は見せなかったのに。
もう食べられなくなったという訳ではないだろうが、水耕栽培大根菜の旬は逃してしまったようだ。惜しいことをした。
僕の頭が、「春だな」と思いながらもまだ出遅れて冬時間を引きずっているうちに、世界は着実に季節の色を塗り替えていく。

恐るべし、春の底力。

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今日の午前中、村の蚕霊（こだま）神社というところに、消防の分団で無火災祈願に行ってきました。
無火災祈願のことを「可睡齋（かすいさい）」と言うらしいのですが、詳しいことは聞きそびれました。

祈願中、太鼓や鈴の音（ね）、柏手や神官（じんかん）さんが幣束を振る音、祝詞（こういう場合もそう呼んでいいのでしょうか？）を唱え上げる声を聞いていると、神道における「音」とは、「呼ばわるもの」だと感じました。
器物や人間の出す音によって、神にこちらの存在に気付いてもらい、声によって言わんとするところを伝える。それから、声なき神の声を「聞く」のです。
これはコミュニケーションかもしれない。そう思いました。

対して仏教の、例えば読経は、真理を説きお釈迦さまや菩薩の挿話を語ることなどで「真実」を述べ立て、それによって善きものを呼び寄せようとする行為との印象があります。
本来釈尊の「悟り」とは極私的な哲学であって、そこから他者の救済へ向かったのだと思いますが、年月を経て伝播した土地土地の土着の信仰と結びつきながらそのようになっていったのではないかと思います。
和讃や御詠歌など仏さまを讃える声明もありますが、やはり仏教の「音」は、規定の正しい音を立てることや「ほんとうのこと」を口に出して唱えることでそれ（善きもの・ほんとうのこと）を実現させようとする呪（まじな）いの意味合いが強いかと思います。

「讃える」というのならばキリスト教における讃美歌などは、そのまま神を讃える「美しきもの」です。
けれど、この信仰においての祈り（寡聞ゆえユダヤ教やイスラム教については考えを持ち得ませんが、この点よく似ているのではないかと思います）は超越したものに対する、力なく過つこともある弱者が捧げる、正しくありますという「誓い」ではないかと思います。
「神」はそれに対して応分（本当に応分であるのかは、これも寡聞にして知りません）の「報い」を与える者であって、祈りは聞き入れられようとそうでなかろうと真摯に為されなければなりませんし、神の報いはそれを受ける者にとって時として一方的に映ることもあるのではないかと思います。

日本の神道における「神」もまた超越者ではありますが、何か人間に対して「対話」するといったところがあるのではないかと感じました。
けして「対等」ではありませんし、人間の望む通りのことをしてくれるとも限らないのですが、会話においては対等に、自身を呼ばわる者の言うことを「聞いて」くれるのではないでしょうか。それから徐ろに恣いままに災いを為し、福を齎す。その辺りは一方的なのですが、少なくとも言葉の遣り取りをして対話してくれるのではないか、そう思いました。

そぼ降る雨の中社殿の前に立ち、そんなことを考えていました。
けれども人との言葉の遣り取りにおいて、どのような遣り取りの方法を採る「神」であっても、「正しきことを為せ」と言うものだと思います。
仮に信仰が異なり「正しきこと」の見た目が異なれば、人はどうあっても争わねばならないものなのでしょうか。
神と語ることの他に、人と語ることも大事なのではないかと思います。

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　今という時代は、良きにつけ悪しきにつけ、セックスの情報に満ち溢れていると思う。かくいう俺もその中にどっぷりと漬かっているようなものだ。
　ところが実は苦手なのである。セックスという言葉は。知っている人間が聞いたらにやにや笑いながら嘘をつけ！　とでも言いそうだが、事実そうなのだからしょうがない。
　そりゃ確かに、俺はスケベだし、知らなくてもいいようなことも沢山知っている。しかし、問題はそういうことではないのだ。いくらマスをかこうが、どんなに猥雑なことを言おうと、本質的にはなんら係わりはないのだ。
　間題なのは、猥雑を猥雑と思わぬように麻痺してしまった心と、それによって人を傷つけることだ。ここでの猥雑は当然、肉慾的な快楽のみを求める歪んだ性観念のことをいう。獣にだって子孫繁栄という大義名分があるのだ。人間は自分を万物の霊長と呼んでいるのではなかったか？　痺れた心は拡がりつつあるのだ。
　「常識」とは「正論」ということではなく、「大多数」ということだ。それでは下手をすると、そのうち「清廉」な恋は異常性慾となり、「プラトニックラブ」は存在してはならないもの、といわれるようになってしまうかも知れない。冗談ではない。
　痺れた心は、精神の他の領域をも乾かしてしまう。俺自身、その乾いた心で人を傷つけたことがある。後になって、ああ可哀そうなことをした、と悔やんでみても仕方がない。そんな悠長なことではないのだ。
　命短し恋せよ乙女、などという言葉は、今や乙女の為だけのものではない。この点に於いて、人間はもっとロマンチシストになってもいいはずだ。



これを書いた当時、僕は十七歳。今回の帰省でこんなものまで発掘してきました。
もうあのころの年齢の倍近く生きてきたんだ。若かったんだなあ。
でも、よーく読んでみると、今もこの頃と大して違わないことを言っているような気もする。
内容も、物言いも。

あまり成長してないんだな、俺…。

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