2002-05-17 専門バカ
2002-05-17 気色悪い
2002-05-16 チョルラナムドのイルボン
2002-05-15 チョンチョッパリ
2002-05-15 屍体を喰らって口に糊する
2002-05-14 忘れた頃に、赤い花
2002-05-14 お勉強嫌い
2002-05-11 温かく見守ってやってください
2002-05-11 足りない
2002-05-10 知的欲求

例えば誰かに政治のことを話す。
すると、そんなに政治に興味があるなら政治家になればいいのになどと言われる。
確かに僕は政治家じゃないし、これからなるつもりもない。
それは僕の仕事ではない。
どんな仕事も、それをやりたくて、且つやる能力を持っている人間がやるのがベターだ。

けれど政治家でなきゃ政治について話が出来ないなんて、変だ。
自分に関わりのあることじゃないか。
自分に関わりのないことは関係ないという風潮の社会では、「関わりがあること」の範囲が狭すぎる。
世の中なんでもどこかで繋がってるもんだ。
しかも政治は生活に直結してるじゃないか。こうしたことは他のことについても言える。
自分に直接か大きくか関わりのないことは、「自分には、関係ない」

いいのか、おい？

職業病とは、分業を進めてみんなが効率よく飢えから逃れられるように進んできた社会に生きる者のツケで、宿命。

極端な話、原始人は慢性的な飢えに苦しみはしても、立ち続けて腰痛になったり座り続けて痔になったり、腱鞘炎になったりはしなかっただろう。
彼らはきっと、全身のもてる能力を使って食物を得ることで精一杯だった。
生きるために必要な動きの全てを個々それぞれが自分で担っている社会に、職業病の存在しよう筈もない。
作物を作る百姓も森の実りを集めることも、狩りをする猟師も、家を建てる大工も土器を作る陶磁家もみな自分自身の仕事の一部だ。
もちろんそう考えることは極端に抽象化された考えであって、実際にはそうした時代から分業は行われていたのだろう。しかしその頃とは大きく異なる今の社会、分業化はさらに進んで細分業化されていく。
かといって、行動規範まで細分化するものなのか？

米が籾に包まれた草の実であることを知らずとも、金を出せばコンビニでおにぎりでも買って食うことが出来る。エンジンの構造を知らないどん百姓でも免許を取って車を買えば運転することは出来る。
では工場で車のリベットを毎日打ち続けるだけの人間はトマトを作る人間と関わりはないのか？　魚を捕って生計を得る人間は裁判所で誰かを弁護している人間と関わりはないのか？
直接には関わりはないかもしれない。

一生トマトを食わない工業従事者や車に乗らない農家、魚を食わない裁判官や被告にも原告にもなる機会がない漁師がいたって、ちっともおかしくない。
でも、だからといって「関係ない」のか？
ちょっと待てよ。お前一人で、一人だけの力で生きてるとでも言うのか？
それが大袈裟だというのなら、お前は自分の身の回りの、「関係ある」人間とだけ生きているのか？
こうして尋ねること自体馬鹿馬鹿しい。

とか、空想の中の架空の論争相手に向かって怒ってみたりして。

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時々とんでもないところで自分の動悸を感じること、ありませんか？

尾てい骨がドキドキしてます。

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昨日喫茶店で面白い雑誌記事を読みました。

光文社の「女性自身」５月２８日号、女性週刊誌だからといって馬鹿にしたものではありません。なかなか硬派な記事でした。以下そのことについて書きますが、手許にその雑誌がないために、誤りがあったとしたらごめんなさい。

「シリーズ人間」という連載記事で、水野俊平さんという日本人が紹介されていました。
水野俊平さん、３３歳。近頃韓国のテレビで脚光を浴びている日本人とのことです。けれど彼は特に日本でも有名な芸能人などではないそうです。
クァンジュ（光州）市にあるチョンナム（全南）大学の日語日文学科の講師です。日本からやってきた有名人ではなく、韓国に住む日本人がたまたまテレビに出るようになった。韓国における「外タレ」みたいなものでしょうか。
北海道出身の彼は、近畿地方の大学を経て韓国に留学し、今に至るそうです。

彼は言います。
韓国にも日本人に対する謝った偏見がある。よく言われる「日帝三十六年」に限らずとも、「日本人の女はすぐやらせる」、「日本人は背が低い」、「日本列島はそのうち沈没する」等々。

女性のことに関しては儒教の道徳が残るという彼の国から見て性に関して奔放な日本人女性は、そのようにも見えるかもしれません。確かに韓国の人々に較べて日本人はプロポーションが悪いかもしれない。でもそれが事実だとしても、そんなことを言われる筋合いはありません。余計なお世話です。

さらに彼は言います。日本人もまた韓国に対して謝った偏見を持っているのだと。
何か偏見の目でもって韓国の人から日本を悪く言われた時、彼はおおかたの日本人がよくやるように笑って誤魔化したり怒ったりするのではなく、丁寧にその誤解を解こうとしているようです。
日本人に対する偏見に出くわすと、呆れたり怒りを感じたりすることもあるようです。でも彼は、腹の中で馬鹿にしつつ笑ってみせたり感情をぶつけたりはしないようで、日本人が韓国を偏見の目で見ることに対しても憤りを感じるらしいのです。
相互の理解がないから誤解を生み偏見を呼び、ひいては関係を良くすることは出来ず悪くするばかりだと、彼は考えているようです。

記事には、彼が彼我を上下で見るのでもなく、ただ一人の同じ人間として当たり前に振る舞っているのだと韓国人が感じることが、彼の人気の秘密ではないかというようなことが書いてありました。

彼はチョルラナムドに住んでいるようです。全羅南道、かつての百済であった土地は、他の新羅や高句麗に較べて歴史的にも開発が遅れ、差別されてきた土地だったように記憶しています。キムデジュン（金大中）元大統領は、僕の記憶に誤りがなければそこの出身で、彼以前に全羅南道出の大統領はいなかったのではないでしょうか。
だから彼が大統領になったことは大事件だったのではないでしょうか。

そうしたところに、気取らず生きる日本人がいる。韓国人を馬鹿にもせず、無駄に日本をへりくだることもなく。
韓国人の奥さんとの間に、三人の男の子がいるそうです。
詳しく正確な話は、是非雑誌を読んでみてください。

僕は彼の話を読んで勇気を得ました。

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昔はコンパクトカメラのことを「バカチョンカメラ」と言っていた。
いつの間にか、それはいけないということになった。それにはきちんとした理由がある。
「バカチョン」とは、馬鹿でもチョンでも出来る、ということだ。
そして「チョン」という言葉は、日本人が朝鮮半島の人々を蔑視して使う言葉だった。
そんな言葉を使っていい道理があるはずもない。

僕は差別語を、差別語でなくとも差別的な意味で使われることのある言葉とその意味を知ることが、即いけないことだとは考えない。むしろ知っていた方がいいとすら思う。ただ、けして悪意をもって使ってはならない。ちゃんと知って、その上でけして使わない。そうした意味では用いない。それが大事だと思う。

阿南駐中国大使の言葉、
「亡命問題はまず（希望者を）大使館に入れないことが肝要。入ってきた場合は不審者とみなし、館外へ押し出せ」
これが本当なら呆れるしかない。
地金を現したな。

日本政府が亡命者を受け入れないという原則を持っているところへもって、朝鮮民主主義人民共和国の亡命希望者が現れればその対処に苦しむこと、つまり中国在住の外国人（日本から見ても中華人民共和国から見ても）が日本の総領事館に亡命のために駆け込むことは、国交正常化三十周年に当たりながらも靖国神社参拝などが原因の摩擦を抱える日中間に新たに厄介な外交の交渉テーマをもたらすことになると判断する。
だからといって、政治的圧迫を受けている外国人が、それも助けを求めて駆け込んできたことに対して、「追い出すことが肝要」などと言うのはどうか。

もしも政治的配慮だというのであれば、その姿勢は面倒を避けようと及び腰になっていると言わざるをえない。
だがきっと、こんなものは政治的配慮だというのすらおこがましい。
彼はきっと韓民族を差別している。陰でかあるいは心の中では朝鮮民族を「チョン」と呼ぶような心根の持ち主だと思って差し支えなさそうだ。そのことが根にあって、彼にそうした「配慮」を取らせたのではないか。

「チョッパリ」という言葉があるらしい。
確か「蹄のある生き物」だか「蹄」だかを意味する朝鮮の言葉で、沓を履く暮らしの彼らが、草履など足指を分ける履き物を使う日本人の足を豚の足先に見立てて馬鹿にした言葉だったと思う。
今回報道された大使の言葉が原因で、大韓民国ももちろん含む朝鮮民族の人がもし日本人のことを「この糞チョッパリが」と言ったとしても、僕にはその言葉を咎めることは出来ない。

大使一人に対してその言葉が使われることには限らない。
日本人全てに対する蔑視の言葉であっても致し方ない。我が国の中国における「顔」である人物が、朝鮮民族全体にやったこととは、そういうことだ。彼は特定の朝鮮人を苦況に追い込んだだけでなく、民族全体を蔑ろに思っている自分の姿を、図らずも晒してしまった。
僕も彼も日本人である以上、その責めは負わねばならないのだと思う。いやだけれど。とてもいやなことだけれど。

気が重い。

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死ね。

醜い言葉です。
僕は、たとえ匿名であってどこの誰だか判らないのであろうと、ネット上で何かを言うということは公共の場で発言することだと思い、他人を批判したり義憤をまき散らすことはあっても、攻撃だけはしないように心掛けてきました。
今回敢えてその禁を破ります。

僕は怒っています。

仔猫の体を切り刻んでついには殺してしまい、あまつさえその画像をネットに流した人間がいるようです。
何を考えているのか？
きっと何も考えてはいないのでしょう。命を奪う、という行為に対する事の重大さが判っていない。そして何も考えていない悪ふざけにしては度が過ぎる。
この世に生まれて、死なねばならない命などありません。殺したいほど憎む、ということはあるでしょうが。
もし死なねばならないような者がいるとしたら、それは貴様の方だ。

犬の脚を針金で縛る者、鳥を矢で射て弄ぶ者。自分の歪んだ性的欲求のために少女を監禁し、その女性の時間を強奪して悪事をはたらいた自覚のない人間もいます。
カレーに毒物を混ぜることも、元看護婦が徒党を組んで、金のためにグループのメンバーの家族を殺したことについても同じです。
いったい命をなんだと思っているんだ？
少なくとも残忍な欲を満たすための玩具や金づるなどではないはずです。
そんなことのために他の命を奪うくらいなら、雪花菜に顔つっこんで一人で勝手に死ね、お前の方が。
憎いから殺すという方が、それもけして許されはしませんが、まだ判る。

僕たちは、他の命を食べて生きています。他者の命を奪うことによって、命を繋いでいます。食べるために猫を殺したというのであれば、いやな感じがしたとしても、怒ることはありません。
僕だって、他の生き物を食べて生きている。

今でもそうした人がいるのかどうか知りませんが、かつて「かわいそうだから食べない」と言ってベジタリアンになったのだと吹聴する人が見受けられました。
幸い身の回りにそうした人はいませんでしたが、そのような言説を聞くと、僕は決まっていやな気持ちになりました。
なぜならそういうことを言う人は、「生き物の命を奪わないわたしは偉いでしょ、優しいでしょ」と、暗に自分を誉めてもらいたいという態度の人が余りにも多いように思えたからです。
何も判っちゃいない。

そうした分類があるのかどうか僕には判りませんが、真のベジタリアンは、たとえ動物の肉を食べないのであっても、自分が命を喰らって生きていることを自覚していると思います。動物の命だけが命ではありません。植物だって、生き物です。だから、自分が永らえるために他の命を奪うことを悼み、感謝するのではないかと想像します。かわいそうだとは思っていないに違いない。
魚や肉を食べることならば、殺した生き物の屍体を食べているのだということが比較的判りやすくはあるのですが、小麦粉だって、命を奪われた生き物の粉末です。米は種子そのものです。サラダは植物の体です。
僕たち動物は、他の生き物の命を奪い、その屍体を喰らって生き永らえているのです。
それはもうどうにも仕方がない。
であれば、他者の命に感謝するしかないではないですか。

人間が人間であれば事はそう簡単にはいかないでしょうが、何か生き物が他の生き物の命を奪うことが赦されるのはただ一つ、自身が生きるためにその体を喰らうことだけだと思います。

もしもこの先、僕が誰かを殺すことがあってそれを知ったとしたならば、鼻でせせら笑ってくれて結構です。

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僕は、「人間は顔だ」と思うことがある。いや多分、そう思っている。

「男は顔じゃない、心だ」だとか「見た目で人を判断してはいけない」などという意見には賛成しない。
なんとなれば人の内面というものは、巧みに隠されたり判りにくかったりすることがあるにはあるものの、どうあっても外見に現れるものだからだ。

顔の造作だけに限って言うとして、十人並みか、ともすればそれ以下の容姿であっても、見た目で可愛い人やきれいな人、いい男と呼ばれる人はざらにいる。
そうした時彼らを「可愛い」とか「きれい」だとか「いい」などと言う人は、もちろん彼らの人となりを知っていたとしても構わないが、もしもそうは親しく知らないとしても外見で彼らをそう思っていることが多いはずだ。
多少顔の作りがまずくともうまくとも、それに関わらず、目の輝きや憂い、物腰や話の内容、その他にもなんと形容しようのないものまで含めて、人は人を見、可愛いだのきれいだのの判断を下している。
極端な話、中身がいやな奴はたとえ美人であってもいやな顔をしているし、不細工でいい男に「見える」顔の人もいる。
中身の美しい人は見た目も美しいものだ。

以前からよく行っている本屋に久し振りに寄った。
その本屋には僕がとても可愛いと思う店員さんがいる。ある時じっくりと彼女の顔を見て、造作だけに限って言えばそう可愛くもなんともないと気付いたときには驚いた。
しかし彼女は可愛い。ある本の注文をした時に応対してくれる間、大袈裟に言えば僕はときめいていた。今でも僕は彼女が可愛いと思っている。
幸い彼女は出勤日だった。
僕の今日の目当ての本も、たまたま数日前に売り切れてしまったという。取り寄せてもらうことにした。彼女とやりとりする間、何かくすぐったかった。
彼女はどんな本の話でも即座に対応してくれるし、自分の勤める店の本をよく把握している。本のことが好きなんだなと思う。

そういえば本来本屋の話ではない。
花屋だ。

一昨々日僕は花屋に行った。初めて入る店だった。
そこで応対してくれた僕と同年代の女性は、有り体に言えばブスだったけれど、僕にはとても可愛く見えた。きれいな人だった。

今年僕の父は還暦を迎えた。
彼にお祝いの品や言葉を贈って、なお何か足りないと思っていた。
ラジオなど聴いていれば五月も第二日曜が近づくと、「母の日」が話題になる。
判った。僕は今年母に何もしていない。どこかそれが引っかかっていたのだ。

紅く大振りな一輪咲きのカーネーションをそれぞれ三輪ずつ、僕の母と海月のお母さんに送った。

「いくつも花を付けるものと一輪咲きとがありますが」
「紅いのは一輪咲きだけみたいですね」
「ええ。時期が時期ですから、申し訳ありませんが紅くてたくさん咲くものは切れてしまいました」
「構いません、シンプルなものがいいと思ってましたから。この大きいの、三輪ずつ送ってください」
「判りました。カードはお書きになりますか？」
「いえ」
「それではこちらで何か適当なものをお付けしますか？」
「止めてください、シンプルでいいのです」
僕は笑った。
「はい」
彼女も笑った。

きれいだった。

十二日、母とお母さんからはそれぞれメールとファックスでお礼の言葉をいただいた。
僕が母にカーネーションを贈るなどということは、二十数年振り、多分小学校以来のことだろう。
海月のお母さんには今年になって初めてお会いした。当然僕が彼女にその花を贈るのは初めてだ。

きれいな人からきれいな花を買って、送ってもらう。僕の好きな人たちに贈る。

僕は、幸せだと思う。

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自分が知りたいことは「勉強」しているという意識すらなく吸収するもの。
必要だけども、学ぶ内容そのものには興味が無いというのであれば苦痛。
自分自身学ぶ必要に疑問を差し挟む場合であれば、なおさら苦痛は募る。

それでも、僕が今学んでいることは自分がやりたい仕事に必要であることは間違いない。
だから、嫌でも頑張らなければならない、頑張れる。

頑張るほどのことでもないのだが。

ここのところ、仕事に必要な資格のための試験に必要な学科を学んでいる。
それはそれで張り合いがあるというもの。

さて。

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何か幼い行動をとる人や、失敗ばかりする人がいます。
けれど見ている方は、その人はいずれきちんと結果を出すに違いないと期待する。そうした時やすぐには望んだ結果が出そうにない時、人は「長い目」で様子を見ます。

三日前に図書館に行って面白い本を見掛けました。
その本には‘ｌｏｎｇ　ｅｙｅ’と言う単語が載っていました。

【ｌｏｎｇ　ｅｙｅ】膣
「１８世紀にまで遡る由緒ある表現。また同時にそのイメージもはっきりしている。主に男性が使う。」とありました。

惚れた女の「長い目」にならいくらでも見つめてもらいたいものです。

本朝でも、「古事記」・「日本書紀」に於いての「見合う」、つまり「見合い」をすることはまぐわうことの同義ではないかとも言われています。似た言葉に「目合わせ」などがあります。
これなど「娶（めあわ）せ」にも通じるでしょう。字面通り「女を取る」のですから、「娶（めと）る」こと、男の立場から言えば嫁を取ること、すなわち両性双方からいって結婚するという事は、媾合する事そのものだったのですね。
見つめ合うことと性器の結合が同義、あるいは異議同語だったなんて、古代日本は大らかというか大雑把というか、まあそうしたものだったのかもしれません。

本には古い時代から現代まで、主に英米豪の性的スラングが羅列されています。

こんな面白い本は借りるしかないでしょう。
その本の名は、河出書房新社の「現代英米 性俗語辞典」です。
ちなみに【ｄｉｖｉｎｇ　ｓｕｉｔ】はコンドームを指すそうです。

そのまんまやん。

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海月が切れそうです。

海月に逢って満たされた心や与えてもらった力も、ちょっと逢わないとすぐに不足します。僕の中の海月の充足度は逢えばすぐに上がりますが、ひとたび離れると、下がってしまう訳でもないのにすぐに逢いたくなって足りなくなる。
これを下がると呼んでも構わないのでしょうか。

血糖値が下がれば人間の活動の力も下がるでしょう。
だとすれば僕にとって海月は血糖値みたいなもの。その不足は僕の力を殺ぎます。
ただ異なるのは、上がりすぎてもなんら問題ないことです。

海月が切れた僕はプラスチックの供給が止まったインダストリア、ヤミ献金の切れた伝統的保守系政治家、核燃料が手に入らないプルサーマル計画、ホウレン草を食べられないポパイ、お茶の水博士がいなくなったアトム、肉奴隷を失った女王様、武装解除したアメリカ、お得意さまのいない幇間、インクトナーの切れたコピー機、停電したハイテク都市、ママのいない時のマザコン、如意棒のない孫悟空、何も出来ません。

今日、用事の帰りにやっと海月に逢えました。
彼女は待ち合わせに遅れてきた。
筍の炊き込みご飯と茹でブロッコリー、タコとししとうと玉葱のマリネを作っていたからです。
都市化が進む海月の住む町にもまだまだ緑が残されたところがあります。二人で、見晴らしがいい割に大きな道路からは見られにくい田圃の脇で食べました。
ずいぶん逢っていなかったように思っていたのに、よくよく考えれば最後に逢ったのは一昨日でした。
そして今日逢うことが出来て、僕たちはそれぞれの家に帰りました。

もう足りない。

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極楽極楽。

風呂に入っていて、ずいぶん前に胸の内に浮かんだ疑問を思い出しました。
出来ることなら、そのことの真相について知りたい。

育児雑誌か、その手に連載されていたエッセイをまとめたものか、何に書かれていたものを読んだのかは忘れました。
うろ覚えですが、お父さんがあかんぼを風呂に入れていた。
あかんぼと言っても、きっとそろそろ乳児を卒業して幼児の仲間入りをするくらいの大きさだと思います。
お父さんはあかんぼの両の脇に手を差し入れて、湯船に浸かりながら我が子と向き合ってあやしていたようです。ふと見れば湯船に何か浮かんでいる。その様子はなんだか、幾本かのかりんとうみたいです。でも風呂場にかりんとうがあるはずもありません。なんだろう？
かりんとうのようにプカプカしている物は、我が子の糞でした。

妻にそれを報告すると
「嘘！　汚いわねえ、あんたそんな湯船に浸かってたの」と馬鹿にされたようです。

でも僕の記憶が確かならば、その後お母さんは浮かんだうんこを掬って、その風呂に入ったんじゃなかったかな？
忘れた。もしもそうなのなら、やはり母は強くて主婦は締まり屋さんなのでしょうか。

うんこって水に、というか湯船に浮くもんなんですか？
知りたい。
でも自分で確かめる勇気はありません。
誰かご存じの方、もしくは実験してもいいという強者がお見えになれば、是非僕に真相を教えてください。

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