2003-08-10 アンのジョー
2003-08-09 怒りと祈り
2003-08-09 見解の相違について揚げ足を取ってみる
2003-08-08 母の日
2003-08-07 埋葬方法
2003-08-06 ピカ
2003-08-05 最近空を飛ばない
2003-08-01 矢といえば？
2003-07-31 しどろもどろ
2003-07-26 何段活用？

Ｋ首相はＩ市長のＩ国攻撃非難に対しても気付かぬ振りで明言を避けた。

そんなこったろうと予想はしていたけどね。

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どこかで耳にしたことはありませんか。

怒りのヒロシマ、祈りのナガサキ。

原子爆弾が落とされた土地として、他所から見た広島は積極的にアクションを起こす。
対する長崎はそこがキリシタンの土地という印象も相俟ってか、静かに祈っているように思われる。
あくまでも外から見てそのような括り方も出来る、ということなのでしょうけれど。

あの「ちんちん」とか「でぶっちょ」とか、ふざけた名を付けられた残酷なものが落とされて後の惨禍について、怒りを持つのと祈ることと、どちらがどれだけいいのかということではありません。
どちらも正当な感情だと思います。どちらが先で後でということもないし、同時に怒りと祈りの感情がない交ぜになることだって、それは矛盾ではないでしょう。
心の中で起こる情動やそれに伴う行動にいささかの矛盾も許さない方が、人として矛盾に充ちた存在のように思われます。

一昨々日、その日８時１５分にも静かな怒りと祈りが交わされ、今日もまた１１時２分、捧げられるでしょう。

願うらくはこれ以上新たな怒りと祈りを必要とする人々がこれ以上増えませんように。
実際にはそうした人々は、増えています。
まだまだ、この世界には怒りも祈りも必要です。

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Ｎ国の首相はＯ市で、自身が支持を表明したＢ大統領の政府によるＡ国のＩ国攻撃について自国のとあるＨ市のＡ市長が批判したことについて、「個人個人の考えがあるから。国会でも与野党で考えが違う。それでいいんです」と述べ、見解の相違との受け止め方を示した、らしい。

アホか。

そいは見解の相違っちゃ言わんとばい。
そがんことば言うてみたっちゃ、鷹揚さば示したことにはならんとよ。
一国の首相として自治体ん長んごったっとの造反ば赦してでんよかとやろうかねえ。
首相っちゅうたぁ、なんね、個人ね？　市長ん公人としてん発言に、うなぁ私人っちして答えてよかっちでん思いよっとやろか？
そらぁうんがちょっと違うばい。間違うとっばい。
責任逃れっちゅうとばい。そがんことも知らんとね？

まあこめかみに青筋立てて市長の言に腹を立てるようであれば、それこそいい物笑いの種ですが。

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洒落です。くだらない語呂合わせです。

ただそれだけ。

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もし僕よりも先に海月が死んでしまったら。
僕は彼女の遺骨を後生大事に抱えて、それを少しずつ食べたい、そう思っています。
実際そうするかどうか、今この時点では判る由もありませんが。

そしてもし僕が彼女より先に死んでしまうのなら。

僕の遺骨はそこいら辺に捨ててもらいたい。

「散骨」なんてかっこいいもんじゃなくて、ほんと、そこいら辺に。
その辺の山でも川でも溝でも海でも道路でも草叢でも藪でも街中だろうがなんだろうが、僕が暮らしてきた土地や生まれた土地、そうしたことにもまったく関係なくてもいい、捨てるあなたが見咎められさえしなければ、どこだっていいからね。

なんだったら燃えないごみに出してくれてもいいよ。

海月にそう言ったら悲しそうな顔をして「いやいや」と言うので、とりあえず重ねて言うのは止しました。
でも。捨ててくれ。
今でもそう思っています。

何故そのように考えるようになったかを僕は自分ではとてもよく判っていますが、それを他人に語るにはまだ僕はそれを自分の中ですら言葉にしていません。

もっと言えば僕の遺体をそこいら辺にうっちゃってもらえるのならばその方がずっといい。

それは野垂れ死にするとかいうことではなくて。
何がちゃんとなのか説明できないながら、「ちゃんと」死んだ後にうち捨ててもらえるのがいい。

でももし実際にそれをやるとなれば、海月が法に触れてしまうことでしょう。
それはもちろん僕の望むところではありません。
「火葬法」やら「埋葬法」やら、そんなものがあったように思います。

遺骨、あるいは遺灰をそこいら辺にばらまくのもきっと「埋葬法」の方かなんかにひっかかるかもしれませんが、うまくやれば屍体をその辺に転がすよかぐんとバレにくいには違いありません。
ですから百歩譲って、「火葬法」の方は遵守することにいたしましょう。

どういう不思議か、いのち、というものが存在しています。
僕もいのちを持っています。
いのちを持って動いている今現在でも僕が物体であることには変わりありませんが、僕はいのちを失った後の物体としての僕を、いのちを持たない物体と等しく扱われたい。

そう、望むのです。
けれども多分その望みは、叶わないでしょう。
この国や社会や、もっといえばそれを取り巻く他の国々をも含めた人の世界そのものが、このまま平穏に続く限りにおいては。

戦禍に見舞われる人々はそんなことを望みもしないのに他者の悪意によっていのちを屍体に置き換えられ、そしてその屍体を打ち捨てられます。あまつさえ遺された者が亡くなった者を弔うことすら妨げられることも実際に行われていることでしょう。それは大量殺戮に勝利を収めた者が振るう横暴な論理・行動のひとつです。
ですが、それは違う。断じて違う。

そもそも戦禍を被る被らないにかかわらず、人は悼むべき相手を弔い、葬るのでしょう。
死んだ人間にはそんなことは関係がない、遺された者が自身の満足の為に行うのが葬式その他の弔いの儀式だ、と考えるむきもあるようですが、僕はそれもまた違うと思います。それを自己満足だなどと言って貶めるのは傲岸です。
弔う心を無益のものと切り捨てる、それは間違いです。
自己満足などではなく正当な関係性だと思います。
自分は屍体を打ち捨ててもらいたいと望むくせに、というのなら、僕はそうしたかたちで弔ってもらいたいと言えるかもしれません。

僕は自分の死に当たって上のような埋葬法を望みますが、僕の望みが叶えられないような、そうした人間の世界が、社会が続くことも同時に、強く願って已みません。

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世界で初めて、放射能を発する兵器が本来の目的である殺戮の為に使用された日。

今では僕らの国は唯一の被爆国ということでなくなってしまっている。
劣化ウラン弾ってなんなんだよ？

人を愛するのも人であるのならば、
遠方から簡単にしかも大量に人を殺すのも人。

兵士たちを前線に送り出すことに何の痛痒も後ろめたさも感じない御仁よ。
あんまし頭に乗ってんじゃねえぞ。

ドンとくるぞ。
死ぬのは爆弾を降らされた方ばかりじゃない。
お前らも、あるいはお前らの子や孫らも道連れだ。

そんな世界になりませんように。

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最近空を飛ぶ夢を見ない。自由にすいすい飛ぶ夢も、何かから逃れようとじたばた飛ぶ夢も。

自由に飛ぶ時は、羽ばたくこともなくついと意思を向けるだけで燕や隼が空を切るよりも自由に宙空を舞う。
何かから逃れる時は必死に意識を集中して浮揚することを念じ、それでも高度を保てずに平泳ぎのように虚空を掻く。ばたばたと腕を振るう。

そのどちらの夢も見ない。

「浮遊感のある夢というのは二種類ある」

そう先輩は言った。
２０期ほども上の先輩の言葉に、後輩たちはおとなしく耳を傾けている。
僕もその時の一人だ。

僕らの大学の学生が伝統的にアルバイトに行くところがあった。
月に一回弘法さんのご命日に真言宗の寺の手伝いをする。
もちろん学生の総数にすれば数は少ないのだけれど、連綿と先輩から後輩に受け継がれていた。
今はどうなっているのか、僕は知らない。

その先輩は久し振りで寺に遊びに来ていた。たまたまその日がご命日だった。

「空を飛ぶ夢と水に浮かぶ夢だ」

そこで先輩は一同を見渡す。にやりと笑う。

「君らはどっちを見る？」

みなが口々に答える。

僕も答える。

「どっちも見ますねえ」

言って後先輩の顔を見てからやっと、自分がまずいことを言ったことを悟る。

人が浮遊感のある夢を見る場合、だいたい飛ぶ夢か浮かぶ夢のどちらかであるらしい。
先輩は後輩らを大まかに二手に振り分けて、そこから話を進める算段だったらしい。

「まあそういう人間もいるようだけれど、」

その後の先輩の、飛ぶ夢を見る人間と浮かぶ夢を見る人間の間の相違についての話の内容はすっかり忘れた。きれいさっぱり忘れた。

別に自分が特別だなどと言う気はない。
どちらの夢も見ることが普通だとその時それまでずっと、それが当たり前のことだとすら思わないくらいに当然のこととして生きてきたのだから。

それはどうでもいい。
そんなことはどうでもいい。

最近僕は空を飛ぶ夢を見ない。
少女に導かれて海辺の小さな町を彷徨う夢なら、見た。
美しい水の寄せる浜辺近く歩みながら、けれど泳ぐ夢も見ない。

そしてそれもどうでもいいこと。

飛ぶ夢を見る人間の精神は自由であるのか不自由なのか。
最近僕は空を飛ばない。
そしてそれもまたどうでもいいこと。

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「やまつり」町という町があるそうです。

海月がテレビで観たその町に関するニュースを説明してくれました。
まずはその町名がどういった文字で書かれるのかから。

話し言葉である言葉がどういった文字で書かれるのかを説明する際、ほかのもっと判りやすい言葉やその文字に対する説明の慣用で言い換えますね。

たとえば「川内揚水」であれば「さんぼんがわの川に内外の内、さつま揚げとか揚げ足取る時の揚げ、そして水、飲む水」。こんな風に説明しますね。
アルファベットであれば「エレファントのＥ」とか。

で、海月の「やまつり」町の説明。

「吹き矢の矢にお祭りの祭」
ふんふん。
ん？　待て。
「矢といえば弓矢の矢でしょう？」

僕が異を唱えると彼女はそれに肯うことなし。

「矢といえば吹き矢の矢でしょう？　１０人いれば３人、ううん、４人はそうだと思うよ」
「ええ〜？」

僕は彼女が数十人か百人に一人の逸材であるように思えるのですが。
だって吹き矢ですよ、吹き矢。

あなたは１０人のうち６人、４人、どちらですか？

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何事もなかった日は泣きたくなる。

何事も感じることなくただ目の前に与えられ割り当てられたことをこなすだけの時間。

日々平穏、平凡。
それならばいい、望むところだ。

けれど僕は何も感じない。そして何も感じない時間は、自分が呼び寄せたこと。
何も感じないのは状況がそうさせるのでなく、僕自身の貧困な想像力が招いた結果。
だから余計やるせない。

「考えるように生きなければならない、でなければ生きてきたように考えてしまう」、とは、フランスの誰だったかの言葉だったか。

日々平穏、平凡。
そういうのとは違って、自分の考えるのとは異なる、やらねばならないことに追われるように過ごす日々。
誰だってそうしたものだと言ってしまうのは簡単。

僕は何も感じない、そういう日々を積み重ねてここ数日を過ごす。
ひょっとしたらこの先数日数十日、数ヶ月、数年。

そらぞっとするわ。

考えるように生きるとは、すわ想像力だ。
そのように日々を過ごせば、お前は何者だ、と問われても答えられない。

へどもどする。
そして与えられたことすらこなせやしない。

人生も年月で言って折り返し点に近付いてきて、それじゃあんまり寂しいや。

痩せ細ってないでそこに構えてみろよ、自分。
相対する世界に目を閉じる馬鹿なお前で満足か？

なんてね。

今日もまた事もなし、そして僕は不感症。

バーロィ、ちきしょめい。
だーれが泣いてなんかやるもんか。

先頭 表紙

僕は悪阻らない。

悪阻らない
悪阻ります
悪阻る
悪阻る時
悪阻れば
悪阻れ

こんな活用ないっちゅーの。

そんな、「こんな活用ない」っての、たまに考えたりしませんか？

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